礼记手打全文字_昏义

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书号:10131 时间:2017/3/26 字数:2871

　　昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜

于门外，⼊，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。

　　⽗亲醮子，而命之

，男先于女也。子承命以

，主人筵几于庙，而拜

于门外。婿执雁⼊，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于⽗⺟也。降，出御妇车，而婿授绥，御轮三周。先俟于门外，妇至，婿揖妇以⼊，共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也。

　　敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后⽗子有亲；⽗子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。

　　夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于

乡--此礼之大体也。

　　夙兴，妇沐浴以俟见；质明，赞见妇于舅姑，执笲、枣、栗、段修以见，赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也。舅姑⼊室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。

　　成妇礼，明妇顺，又申之以着代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人；而后当于夫，以成丝⿇布帛之事，以审守委积盖蔵。是故妇顺备而后內和理；內和理而后家可长久也；故圣王重之。

　　是以古者妇人先嫁三月，祖祢未毁，教于公宮，祖祢既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。

　　古者天子后立六宮、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御

，以听天下之內治，以明章妇顺；故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教；故外和而国治。故曰：天子听男教，后听女顺；天子理

道，后治

德；天子听外治，后听內职。教顺成俗，外內和顺，国家理治，此之谓盛德。

　　是故男教不修，

事不得，适见于天，⽇为之食；妇顺不修，

事不得，适见于天，月为之食。是故⽇食则天子素服而修六官之职，

天下之

事；月食则后素服而修六宮之职，

天下之

事。故天子与后，犹⽇之与月、

之与

，相须而后成者也。天子修男教，⽗道也；后修女顺，⺟道也。故曰：天子之与后，犹⽗之与⺟也。故为天王服斩衰，服⽗之义也；为后服资衰，服⺟之义也。

　　译文

　　婚礼，这是一种将要结合两

之好、对上关系到祭祀宗庙、对下关系到传宗接代的子L仪，所以君子很重视它。所以，在婚礼的纳采、问名、纳吉、纳征、请期这五个步骤中，每逢男方的使者到来时，女方家长都是在庙里铺设筵几-，然后拜

使者于门外。进⼊庙门，宾主揖让升阶登堂，在庙堂上听使者传达男方家长的意见。之所以这样做，就是为了表示对婚礼的敬慎和郑重其事。

　　⽗亲亲自向儿子敬酒而命其

亲，这表示男方处于主导地位。儿子奉命前去

娶，女方的⽗⺟在庙里铺筵设几，然后到庙门外拜

女婿。婿执雁进⼊庙门，宾主揖让升阶登堂，婿行再拜稽首之礼，把雁放在地上，这表示是从新妇⽗⺟手里领回了新妇。然后妇随婿下堂出门。婿亲自驾驶妇所乘坐之车，又将挽以登车的这都是有意表示亲爱的举动。婿为妇驾车，待车轮再由仆人代婿驾驶。婿乘己车前导，在自家的大门妇后给圈递三，索动绳转外等候。妇到达，婿向妇作揖，请她一同进门。进⼊婿之寝室，婿与妇共食同一姐中的牲⾁，又各执一瓢以饮酒，这表示夫妇一体，不分尊卑，希望他们相亲相爱。

　　飞通过敬慎郑重其事的婚礼而后夫妇相亲，这是婚礼的基本原则，也从而确定了男女之别，建立起夫倡妇随的夫妇关系。正因为男女有别，所以才会有夫倡妇随的夫妇关系；正因为有夫倡妇、随的夫妇关系，所以才会有⽗子相亲；正因为有⽗子相亲，所以君臣才能各正其位。所以说，婚礼是各种礼的

本。

　　在众礼当中，冠礼是礼的开始，婚礼是礼的

本，丧礼、祭礼最为隆重，朝礼、聘礼最能体现尊敬，

礼、乡饮酒礼最能体现和睦，这就是礼的大概情况。

　　第二天，新妇早早起

，洗头洗澡，准备拜见舅姑。天大亮时，赞礼的人将妇弓｝见给舅姑。妇手捧容器，內盛枣子、栗子和⾁⼲，以此作为进见之礼。赞礼的人代表舅姑向妇赐以甜酒。妇先以脯酿祭先人，又以甜酒祭先人。行过以上的礼节，就表示作媳妇的礼完成了。舅姑进⼊室內，妇以一只煮

的小猪向舅姑进食，这是表示新妇开始履行孝养的职责。第二天，舅姑共同用一献之礼慰劳妇，而妇应把姑酬己之酒放下不再饮。舅姑先从西阶卞堂，然后妇从东阶下堂，这表示新妇已有资格代姑主持家中內务了。

　　成就了妇礼，表明了妇顺，又进一步表明了妇有代姑主持家务的资格，所有这些，就是为了強调对妇在顺从上的要求。所谓妇的顺从，首先是要顺从舅姑，其次是要和家中其他女

和睦相处，然后才是让丈夫称心満意，从而完成妇女应做的女工，谨慎地守护柴米油盐等物的储蔵。所以，上述对妇顺的要求都做到了，家庭內部才能和谐‮定安‬；內部和谐‮定安‬了，然后家才会长久，所以圣王很重视妇顺。

　　因终古时候妇女在出嫁前的三个月，如果该妇女与国君还是五服以內的亲属，就在国君的祖庙里接受婚前教育；如果已经出了五服，就在大宗子的家里接受这种教育。由女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成以后，要举行教成之祭，这是向祖先察告，婚前教育已经完成。祭时用鱼作姐实，用薪、藻这两种⽔草作羹菜，这些祭品都属于

一类，所以用来造成妇人的顺从飞。

　　古代王后设立六宮，妇官有三夫人、十尸御

，以管理普夭之下对妇女的教育九缤、二十七世妇、八，以显扬妇女应有的顺从，所以天下家庭和睦‮定安‬。天子设立六官，男官有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以管理天下的政事，以显扬男子应有的教化，所以政事和谐，国家‮定安‬。所以说：”天子管理对男子的教化，王后管理对妇女顺从的教育；天子治理政务，王后治理妇女事务；天子审察三公等官是否尽职，王后审察三夫人等官是否尽职。男教与妇顺形成风俗，內外协调一致，国与家都‮定安‬有序，做到了这一步，就叫作盛德。

　　所以，如果男子的教化没有搞好，政事失当，上天就会表示谴责，发生曰蚀；如果妇人的顺从没有搞好，妇人的事务处理失当，上天就会表示谴责，发生月蚀。所以，发生曰蚀的时候，天子就⾝穿⽩⾊⾐服，表示自我反省，还要督促六官改进工作，彻底除掉政事中的错误；发生月食的时候，王后就⾝穿⽩⾊⾐服，表示自我反省，还要督促六宮改进工作，彻底除掉在妇女问题上发生的错误。所以，天子和王后，就好比曰之与月，

之与

，是相辅而后相成的关系。因为天子掌管男教，所以属于⽗辈；因为王后掌管女顺，所以属于⺟辈。所以说，天子和王后，就好比⽗亲和⺟亲。因此，天子死了，诸侯和大臣就要为他服斩衰，这和为⽗亲服斩衰是同样道理；王后死了，就要为她服齐衰，这和为⺟亲服齐衰是同样道理。ｕｇEｘｓ.Coｍ

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昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜于门外，⼊，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。　　⽗亲醮子，而命之，男先于女也。子承命以，主人筵几于庙，而拜于门外。婿执雁⼊，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于⽗⺟也。降，出御妇车，而婿授绥，御轮三周。先俟于门外，妇至，婿揖妇以⼊，共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也。　　敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后⽗子有亲；⽗子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。　　夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡--此礼之大体也。　　夙兴，妇沐浴以俟见；质明，赞见妇于舅姑，执笲、枣、栗、段修以见，赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也。舅姑⼊室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。　　成妇礼，明妇顺，又申之以着代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人；而后当于夫，以成丝⿇布帛之事，以审守委积盖蔵。是故妇顺备而后內和理；內和理而后家可长久也；故圣王重之。　　是以古者妇人先嫁三月，祖祢未毁，教于公宮，祖祢既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。　　古者天子后立六宮、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御，以听天下之內治，以明章妇顺；故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教；故外和而国治。故曰：天子听男教，后听女顺；天子理道，后治德；天子听外治，后听內职。教顺成俗，外內和顺，国家理治，此之谓盛德。　　是故男教不修，事不得，适见于天，⽇为之食；妇顺不修，事不得，适见于天，月为之食。是故⽇食则天子素服而修六官之职，天下之事；月食则后素服而修六宮之职，天下之事。故天子与后，犹⽇之与月、之与，相须而后成者也。天子修男教，⽗道也；后修女顺，⺟道也。故曰：天子之与后，犹⽗之与⺟也。故为天王服斩衰，服⽗之义也；为后服资衰，服⺟之义也。　　译文　　婚礼，这是一种将要结合两之好、对上关系到祭祀宗庙、对下关系到传宗接代的子L仪，所以君子很重视它。所以，在婚礼的纳采、问名、纳吉、纳征、请期这五个步骤中，每逢男方的使者到来时，女方家长都是在庙里铺设筵几-，然后拜使者于门外。进⼊庙门，宾主揖让升阶登堂，在庙堂上听使者传达男方家长的意见。之所以这样做，就是为了表示对婚礼的敬慎和郑重其事。　　⽗亲亲自向儿子敬酒而命其亲，这表示男方处于主导地位。儿子奉命前去娶，女方的⽗⺟在庙里铺筵设几，然后到庙门外拜女婿。婿执雁进⼊庙门，宾主揖让升阶登堂，婿行再拜稽首之礼，把雁放在地上，这表示是从新妇⽗⺟手里领回了新妇。然后妇随婿下堂出门。婿亲自驾驶妇所乘坐之车，又将挽以登车的这都是有意表示亲爱的举动。婿为妇驾车，待车轮再由仆人代婿驾驶。婿乘己车前导，在自家的大门妇后给圈递三，索动绳转外等候。妇到达，婿向妇作揖，请她一同进门。进⼊婿之寝室，婿与妇共食同一姐中的牲⾁，又各执一瓢以饮酒，这表示夫妇一体，不分尊卑，希望他们相亲相爱。　　飞通过敬慎郑重其事的婚礼而后夫妇相亲，这是婚礼的基本原则，也从而确定了男女之别，建立起夫倡妇随的夫妇关系。正因为男女有别，所以才会有夫倡妇随的夫妇关系；正因为有夫倡妇、随的夫妇关系，所以才会有⽗子相亲；正因为有⽗子相亲，所以君臣才能各正其位。所以说，婚礼是各种礼的本。　　在众礼当中，冠礼是礼的开始，婚礼是礼的本，丧礼、祭礼最为隆重，朝礼、聘礼最能体现尊敬，礼、乡饮酒礼最能体现和睦，这就是礼的大概情况。　　第二天，新妇早早起，洗头洗澡，准备拜见舅姑。天大亮时，赞礼的人将妇弓｝见给舅姑。妇手捧容器，內盛枣子、栗子和⾁⼲，以此作为进见之礼。赞礼的人代表舅姑向妇赐以甜酒。妇先以脯酿祭先人，又以甜酒祭先人。行过以上的礼节，就表示作媳妇的礼完成了。舅姑进⼊室內，妇以一只煮的小猪向舅姑进食，这是表示新妇开始履行孝养的职责。第二天，舅姑共同用一献之礼慰劳妇，而妇应把姑酬己之酒放下不再饮。舅姑先从西阶卞堂，然后妇从东阶下堂，这表示新妇已有资格代姑主持家中內务了。　　成就了妇礼，表明了妇顺，又进一步表明了妇有代姑主持家务的资格，所有这些，就是为了強调对妇在顺从上的要求。所谓妇的顺从，首先是要顺从舅姑，其次是要和家中其他女和睦相处，然后才是让丈夫称心満意，从而完成妇女应做的女工，谨慎地守护柴米油盐等物的储蔵。所以，上述对妇顺的要求都做到了，家庭內部才能和谐‮定安‬；內部和谐‮定安‬了，然后家才会长久，所以圣王很重视妇顺。　　因终古时候妇女在出嫁前的三个月，如果该妇女与国君还是五服以內的亲属，就在国君的祖庙里接受婚前教育；如果已经出了五服，就在大宗子的家里接受这种教育。由女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成以后，要举行教成之祭，这是向祖先察告，婚前教育已经完成。祭时用鱼作姐实，用薪、藻这两种⽔草作羹菜，这些祭品都属于一类，所以用来造成妇人的顺从飞。　　古代王后设立六宮，妇官有三夫人、十尸御，以管理普夭之下对妇女的教育九缤、二十七世妇、八，以显扬妇女应有的顺从，所以天下家庭和睦‮定安‬。天子设立六官，男官有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以管理天下的政事，以显扬男子应有的教化，所以政事和谐，国家‮定安‬。所以说：”天子管理对男子的教化，王后管理对妇女顺从的教育；天子治理政务，王后治理妇女事务；天子审察三公等官是否尽职，王后审察三夫人等官是否尽职。男教与妇顺形成风俗，內外协调一致，国与家都‮定安‬有序，做到了这一步，就叫作盛德。　　所以，如果男子的教化没有搞好，政事失当，上天就会表示谴责，发生曰蚀；如果妇人的顺从没有搞好，妇人的事务处理失当，上天就会表示谴责，发生月蚀。所以，发生曰蚀的时候，天子就⾝穿⽩⾊⾐服，表示自我反省，还要督促六官改进工作，彻底除掉政事中的错误；发生月食的时候，王后就⾝穿⽩⾊⾐服，表示自我反省，还要督促六宮改进工作，彻底除掉在妇女问题上发生的错误。所以，天子和王后，就好比曰之与月，之与，是相辅而后相成的关系。因为天子掌管男教，所以属于⽗辈；因为王后掌管女顺，所以属于⺟辈。所以说，天子和王后，就好比⽗亲和⺟亲。因此，天子死了，诸侯和大臣就要为他服斩衰，这和为⽗亲服斩衰是同样道理；王后死了，就要为她服齐衰，这和为⺟亲服齐衰是同样道理。ｕｇEｘｓ.Coｍ